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李孝恭颔首，这番话很有道理。
汉家王朝古往今来征服之土地何止万里计？便是如今之高句丽，当年亦是汉人之天下，安南之地更服从王朝管辖，这西域当年又何尝不是大汉之疆域？只不过王朝倾颓，这些地方立即复叛，留在这里的汉人更是惨遭屠戮。
这是无解之难题，“掠其地容易，收其心困难”，想要将这些化外之蛮夷融入大汉一家，难比登天。
他不仅奇道：“房二难道有何妙策？”
薛仁贵面色古怪，略微沉吟，颔首道：“有。”
李孝恭愈发感兴趣了：“愿闻其详。”
用刀子割了烤熟的羊肉，两人一口肉、一口酒，吃得酣畅，薛仁贵说道：“再是鼎盛一时之帝国，亦有衰颓之日，过往征服之领土难免抵抗之心日重，顺势反抗乃是天下大势，古往今来，概莫如此。然则征服一地便将其原住民屠杀殆尽，使其土地之上皆为帝国之子民，自然心向帝国，忠贞不渝。即便时过境迁，领地之内子民后代与帝国之间的同属产生嫌隙? 可毕竟同源同种，天生便亲近得多，便是孤立而自成一国? 亦是血脉相连的盟友。况且? 其地皆为帝国子民所占据? 纵然有朝一日沦陷于强敌之手，这些子民依旧心向故国，只有有一丝契机? 便会反抗以重回帝国之怀抱……如此? 方能彻底同化占据之领地，千秋万代，永不更改。”
李孝恭无语? 呲之以鼻道：“说了半天? 不就是每占一地、屠尽其民? 移民以充之么？此等办法虽好? 却有伤天和? 且万万不能于人前提及? 否则一旦被那些个满口仁义道德微言大义的老儒听去，必要骂你丧尽天良、与禽兽无异。”
杀戮太甚，有干天和，这是华夏久矣流传的价值观。
“仁恕”“博爱”，这是历朝历代的君王都极力倡导的道德体系? 连俘虏都不能杀? 更何况是统治之地的子民？
然而他们却忘记了? 即便是提倡仁义之道的儒家? 其至圣先师亦一直坚定认为“华夷有别”。
所谓“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄? 则夷狄之”更是纯粹胡说八道，这句话是引申自韩愈批注《春秋》之后写的《原道》一书，其本意是“夷狄进入中国，要么夷狄接受汉化，主动臣服，要么就应该被消灭掉”。
孟子更说“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，我只听说用华夏的文明来改造蛮夷，没听说过华夏把自己变成蛮夷的……
后来这句话演变为“只要信奉华夏文化，那么异族做中国的皇帝，就名正言顺”，因为夷狄也成为中国人了，而最早提出这个解释的人是谁呢？元朝理学名家许衡。
许衡其人何也？
且不论其它，只需知道蒙军南下神州陆沉之时，那些理学名儒如许衡、吴澄之辈，皆摇尾乞怜、俯首称臣，而有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山之流不肯臣元，前赴后继、仗义死节……
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