第(3/3)页

    　　编写这套崇祯历书期间还聘用了大量西方传教士，耶稣会的龙华民、罗雅谷、邓玉函等。

    　　既有天文学理论与天文表，又有基本的三角学与测量学知识，以及相关的天文仪器知识，全面涵盖了日月五星，和恒星运动的观测、数学处理与具体计算。

    　　崇祯历法堪称是中国天文学史和西方科学东传史上的一座空前的里程碑。

    　　全书分节次六目和基本六目，前者是关于历法的，后者是关于天文学理论、天文数学、天文仪器的。

    　　历法一般都是每隔一段时间了就要有专业的人才重新制定和修订的。

    　　朱元璋建立明朝以后，不仅仿效前代禁止民间学习和传授天文，更将其禁令扩展到整个天文学领域，尤其是禁止私习历法。

    　　这样一来，就造成了严重的后果，特别是天文方面人才的匮乏。

    　　到了十五世纪末，大明的历法常常与天象不合，禁令不得不稍有松动。

    　　要知道如果历法和天象不符，影响是非常大的，整个社会都会乱套。

    　　比如原本根据历法该是到了播种的季节，结果季节和气象不符，播下去的农作物种子不发芽，烂掉了，这不就是完犊子了。

    　　如果历法出现偏差，对人类的影响是非常大的。

    　　朱由崧暗暗沉思起来，他在考虑汤若望为什么没有把这套崇祯历书献给满清，而是不远数千里献给自己。

    　　这个汤若望到底想要什么？

    　　传教？

    　　还是发现了大明典籍里的东西？

    　　这种传教士可以用，但是也要加强防备。

    　　很多人认为儒家文化强大，其实这种西方教义有很大的蛊惑性。

    　　明末很多大儒都受到了天主教的影响，像是有名的科学家，和徐光启并称“南徐北王的“一代大师王徵，因为受西方教义的影响，选择自杀。

    　　西方的君主都受教会的控制，要有教会的加冕才具有合法性。